мысль народная

Доступен только на StudyGur

Страниц: 15
Опубликован:
ЧИТАЙТЕ ПОЛНЫЙ ТЕКСТ ДОКУМЕНТА

ПРЕДПРОСМОТР

"Мысль народная" в
романе Л. Н. Толстого
"Война и мир"
- Э, соколик, не тужи.
Л.Т.Толстой
Лев Николаевич Толстой - великий писательфилософ. Он сумел поставить в своих работах
столько важных вопросов, сумел подняться до
такой высоты, что его произведения заняли
одно из первых мест в мировой художественной
литературе. Вершиной его творчества явился
роман – эпопея «Война и мир».Именно в нём он
образно и правдиво изобразил самые
трагические и героические события начала XIX
века. Отечественная война 1812 года показана
Толстым как всенародная героическая эпопея:
«Я старался писать историю народа. В «Войне и
мире» я любил мысль народную, вследствие
войны 1812 года». Толстой понимал все
патриотические настроенное население России,
включающее в себя и крестьянство, и городскую
бедноту, и дворянство, и торговое сословие.
Вопросы к презентации
1. Что такое патриотизм?
2. «Мысль народная».
3. Образ Платона Каратаева.
4. Крепостничество.
5. Партизанские отряды.
6. Лжепатриотизм.
7. Философия о народе.
8. Заключение.
Что такое патриотизм по
мнению писателя?
По Толстому, патриотизм - свойство души
любого русского человека, и в этом отношении
разница между Андреем Болконским и любым
солдатом его полка незначительна. Война
заставляет каждого действовать и поступать
так, как не поступать нельзя. Люди действуют
не по приказу, а повинуясь внутреннему
чувству, ощущению значительности момента.
Толстой пишет, что они объединились в своих
стремлениях и действиях, когда почувствовали
опасность, нависшую над всем обществом.
В романе показаны величие и простота жизни
роевой, когда каждый делает свою часть общего
дела, и человеком движет не инстинкт, а именно
законы общественной жизни, как понимает их
Толстой. И такой рой, или мир, состоит не из
обезличенной массы, а из отдельных личностей, не
теряющих в слиянии с роем своей индивидуальности.
Это и купец Ферапонтов, сжигающий свой дом, чтобы
он не достался неприятелю, и московские жители,
оставляющие столицу просто из соображения, что
жить в ней под Бонапартом нельзя, даже если не
угрожает никакая опасность. Участниками роевой
жизни становятся мужики Карп и Влас, не отдающие
сено французам, и та московская барыня, которая
покидала Москву со своими арапками и моськами
еще в июне из соображения, что "она Бонапарту не
слуга". Все эти люди-- деятельные участники
народной, роевой жизни.
«Мысль народная»
"Мысль народная" выражена и в образах многих
представителей дворянского класса. Путь идейного и
нравственного роста ведет положительных героев к
сближению с народом. Герои испытываются
Отечественной войной. Независимость частной жизни от
политической игры верхов подчеркивает нерасторжимую
связь героев с жизнью народа. Жизнеспособность
каждого из персонажей проверяется "мыслью народной".
Она помогает Пьеру Безухову обнаружить и проявить
свои лучшие качества; Андрея Болконского солдаты
называют "наш князь"; Наташа Ростова достает подводы
для раненых; Марья Болконская отвергает предложение
мадемуазель Бурьен остаться во власти Наполеона.
Платон Каратаев
Но особое место в романе занимает Платон
Каратаев, солдат Апшеронского полка, с
которым Пьер Безухов столкнулся в плену.
Очень общительный, маленький с певучей
речью, этот человек для всех старается найти
утешительное слово, помочь перенести все
тяготы плена. Ко всем обращается ласково с
особой заботой. Он не просто смирился с
участью военнопленного, а приспособился к
жизни в новых суровых условиях. Не стараясь
противостоять злу, Каратаев не высказывает
никакого протеста. Он спокойно приемлет
всё, что посылает ему судьба.
В поведении Платона Каратаева неосознанно
выражается истинная мудрость народной,
крестьянской философии жизни, над постижением
которой мучаются главные герои эпопеи. Свои
рассуждения этот герой излагает в притчеобразной
форме. Это, например, легенда о невинно
осужденном купце, страдающем "за свои да за
людские грехи", смысл которой заключается в том,
что надо смиряться и любить жизнь, даже когда
страдаешь.
И тем не менее, в отличие от Тихона Щербатого,
Каратаев вряд ли способен к решительным
действиям; его благообразие приводит к
пассивности. Ему противопоставлены в романе
богучаровские мужики, поднявшиеся на бунт,
выступившие за свои интересы.
Крепостничество
Близок Платону Каратаеву по своей
жизненной позиции Савельич, крепостной
слуга в доме Пьера Безухова. На вопрос
Пьера, хочет ли Савельич воли, тот отвечает,
что век при господах жил и дети проживут,
«за такими господами жить можно».
Крепостное право довлея над крестьянами,
убивало в них активность, веру в
собственные силы. Вековой гнёт порождал
духовное рабство. Толстой здесь выступает
как непримиримый противник рабства,
крепостного строя.
Партизанские отряды
Огромную роль в окончательном
уничтожении врага сыграло крестьянство,
которое организовывало партизанские
отряды, бесстрашно истребляющие
наполеоновскую армию в тылу. Наиболее
ярким и запоминающимся является образ
Тихона Щербатого, который выделяется в
отряде Денисова своей необычной удалью,
ловкостью и отчаянной смелостью. Этот
мужик, который сначала в одиночку сражался
с "миродерами" в родной деревне, пристав к
партизанскому отряду Денисова, вскоре стал
в нем самым полезным человеком в отряде.
Лжепатриотизм
Истинному чувству любви к родине противопоставлен
показной, фальшивый патриотизм Растопчина, который вместо
выполнения возложенной на него обязанности — вывезти из
Москвы все ценное — волновал народ раздачей оружия и
афишами, так как ему нравилась "красивая роль руководителя
народного чувства". В то время, когда решалась судьба России,
этот лжепатриот мечтал лишь о "героическом эффекте". Когда
огромное количество людей жертвовало своей жизнью ради
спасения родины, петербургская знать желала для себя только
одного: выгод и удовольствий. Все эти люди "ловили рубли,
кресты, чины", используя для своих корыстных целей даже
такое бедствие, как война. Яркий тип карьериста дан в образе
Бориса Друбецкого, который умело и ловко использовал связи,
искреннюю доброжелательность людей, притворяясь
патриотом, чтобы продвинуться по служебной лестнице.
Проблема истинного и ложного патриотизма, поставленная
писателем, позволяет широко и всесторонне нарисовать
картину военных будней, выразить свое отношение к войне.
Философия Толстого о народе
Агрессивная, захватническая война была
ненавистна и отвратительна Толстому, но, с точки
зрения народа, она была справедливой,
освободительной. Взгляды писателя раскрываются и
в реалистических картинах, рисующих кровь, смерть,
страдания, и в контрастном сопоставлении вечной
гармонии природы с безумием убивающих друг друга
людей. Толстой нередко вкладывает в уста своих
любимых героев собственные мысли о войне. Андрей
Болконский ненавидит ее, так как понимает, что ее
основная цель — убийство, которое сопровождается
изменой, воровством, грабежами, пьянством, то есть
война обнажает в людях их самые низменные
инстинкты. Пьер во время Бородинского сражения с
ужасом осознает, что многие из тех людей, которые с
удивлением смотрят на его шляпу, обречены на раны
и смерть.
Заключение
Итак, в романе Толстого "Война и мир"
наиболее близко к духовному единению
приходят люди из народа, поскольку именно
народ, по мнению писателя, является
носителем духовных ценностей. Герои,
воплощающие "мысль народную", находятся в
постоянном поиске истины, а следовательно,
в развитии. В духовном единении писатель
видит путь к преодолению противоречий
современной ему жизни. Война 1812 года
была реальным историческим событием, где
идея духовного единения осуществилась.
ЗАРЕГИСТРИРУЙТЕСЬ - ЭТО БЕСПЛАТНО

Похожие документы