Положительные девиации, их примеры в истории

Доступен только на StudyGur

Тема:
Скачиваний: 0
Страниц: 15
Опубликован:
ЧИТАЙТЕ ПОЛНЫЙ ТЕКСТ ДОКУМЕНТА

ПРЕДПРОСМОТР

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
ВОСТОЧНО – СИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
ЭЛЕКТРОТЕХНИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
Кафедра
Реферат по дисциплине
“Концепция устойчивого развития”
На тему
“Положительные девиации, их примеры в истории”
План реферата
Вступительная часть
1. Социальная норма и девиантное поведение
2. Социальные факторы девиантного поведения
3. Негативные формы девиантного поведения
4. Позитивная девиантность
Заключительная часть (подведение итогов)
Введение
Поведение человека есть результат взаимодействия его внутренней
природы и процесса социализации, в качестве составных элементов которого
выступают другие индивиды. Следовательно, можно сказать, что в
социальном поведении человека проявляются генетические и биологические
особенности, а также то, что он освоил в процессе воспитания и своего
жизненного опыта.
Поведение можно определить как реакцию человека на внутренние и
внешние «раздражители», в числе которых могут быть как другие индивиды,
так и различная опосредованная информация, затрагивающая интересы
человека. Поведение может быть как осмысленным, так и инстинктивным,
когда мы, например, оглядываемся на звук шагов идущего за нами человека.
Однако для общества небезразлично, какими средствами, методами и
действиями пользуется человек (группа, общность), чтобы достичь своих
целей.
Важными
детерминантами
уровня
дозволенного,
так
сказать,
санкционированного обществом поведения являются социальные нормы,
закрепленные в культуре, образе жизни общества, общности, групп и
индивидов; отклонения от них мы рассматриваем как патологию.
С понятием нормы мы уже знакомы. В широком смысле оно означает
правило, руководящее начало. Однако не все правила могут рассматриваться
как социальные нормы, а только такие, которые регулируют общественное
поведение людей и их взаимоотношения с обществом. В этом поведении
проявляется социальная сущность индивида, отражающая общественное
бытие и предъявляемые обществом (или другими группами) требования к
поведению личности или социальной группы.
1. Социальная норма и девиантное поведение
Девиантное поведение – это поведение, отклоняющееся от каких-либо
норм.
Для того чтобы говорить о содержании девиантности, необходимо
иметь хотя бы общее представление о норме, ее сущности.
Норма рассматривается различными науками.
В социологии ей уделяется значительное место.
Понятие нормы считается социологами едва ли не центральным,
ключевым в социологической науке.
Социальная норма понимается как исторически сложившийся в
данном конкретном обществе предел, мера, интервал допустимого
(дозволенного или обязательного) поведения, деятельности людей,
социальных групп, социальных организаций.
С точки зрения субъекта формирования норм их разделяют на:

официально установленные нормы

фактически сложившиеся нормы.
Официально установленные - это те нормы, которые создаются
законодателями либо другими уполномоченными на то лицами.
Нормотворчество воплощается здесь в:

своде юридических законов,

административных актах,

должностных инструкциях,

правилах внутреннего распорядка в организациях и учреждениях,

уставах общественных организаций и т. п.
Фактически сложившиеся нормы - это те правила, которые возникли
стихийно либо в процессе исторического развития общностей, либо под
воздействием какого-либо стечения обстоятельств.
К разряду подобных норм относятся:

обычаи,

традиции,

нормы морали,

нормы этикета.
Под
влиянием
жизненных
обстоятельств
возникают
нормы
временного действия.
Они,
впрочем,
могут
закрепиться
в
нравах
людей,
если
неблагоприятные обстоятельства перманентно повторяются.
К нормам, появившимся как следствие обстоятельств, относятся,
например, так называемые «возникающие нормы», которые формируются в
ходе взаимодействия индивидов в толпе.
Это сиюминутные нормы поведения, действующие лишь до тех пор,
пока толпа не рассеется или не получит импульс к трансформации, т.е. к
новому образу действий и норм.
Социальные нормы также можно классифицировать по механизму
оценки и регуляции поведения индивидов, групп и социальных общностей.
В этом случае можно выделить:

нормы - идеалы;

нормы - образцы поведения;

профессиональные нормы;

статистические нормы.
Известно, что идеал недостижим.
Однако его ценность заключается в свойстве быть ориентиром,
примером с абсолютным значением для индивидов или групп, которые
стремятся совершенствовать себя или свою деятельность.
Образец в отличие от идеала играет роль средства для достижения
какой-либо цели.
Имеется немало образцов поведения, отступление от которых не
вызывает осуждения окружающих.
Индивид волен выбирать средства, сообразуясь с собственным опытом,
знаниями, склонностями.
Например, не все выпускники школ следуют хрестоматийному
образцу, согласно которому необходимо поступить в вуз.
Профессиональные нормы регулируют отношения между коллегами,
облегчают выполнение служебных обязанностей.
Статистические
нормы
выражают
некие
свойства,
присущие
большинству людей, событий.
Например, для большинства супружеских пар России является нормой
иметь одного-двух детей.
Каждое общество имеет средний показатель рождаемости, смертности,
дорожно-транспортных происшествий, самоубийств, браков, разводов и т. д.
Подобные нормы никто не предписывал, и в этом смысле они также
оказываются фактически сложившимися.
Существует диалектика норм общества, их взаимный переход и
противоречие.
Например, официально установленные нормы и нормы фактически
сложившиеся могут не соответствовать друг другу.
Скажем, повсеместно не соблюдаются правила дорожного движения
пешеходами; игнорируются нормы выгула собак в городах, запреты
посещать лес в засуху и т.п.
Фактически сложившиеся нормы могут получать статус официальных.
Так произошло в нашей стране на рубеже 80- 90-х годов, когда
перепродажа товаров народного потребления была узаконена.
Большинство социальных норм складывается как результат отражения
в
сознании
и
поступках
людей
объективных
закономерностей
функционирования общества.
Нормы облегчают индивиду вхождение в группу, социальную
общность, помогают взаимодействию людей, способствуют слаженному
выполнению функций социальных институтов.
Однако отражение объективных закономерностей может оказаться
неадекватным, искаженным, вообще противоречивым.
В этом случае установленная норма окажет дезорганизующее действие.
Выходом из ситуации станет отклонение от нормы.
Получается, что анормальной является норма, а отключения от нее нормальны.
Иногда такое происходит вследствие волюнтаризма законодателей,
когда официально закрепленные нормы нарушают функционирование
системы.
Это, например, антиалкогольные кампании в США (20-е годы) и СССР
(80-е годы), когда возникли подпольные организации по продаже алкоголя.
Это также попытка некоторых теоретиков оправдать взяточничество
(конец 80-х - начало 90-х гг. в России) и трактовать его как нужную плату за
дополнительную
услугу,
что
способствовало
еще
большему
росту
коррупции.
Нормы общества, равно как и другие элементы культуры, имеют
тенденцию к консерватизму.
Однако социальные системы под воздействием внешних и внутренних
процессов изменяются.
Нормы, адекватно отражавшие социальные отношения в прошлом, уже
не отвечают запросам изменившейся системы.
Только
отклонение
от
них
дает
возможность
выйти
из
затруднительного положения.
Проходит время и отклонение превращается в норму, норма - в
отклонение.
Теперь непосредственно переходим к анализу девиантного, т. е.
отклоняющегося, поведения.
Средства массовой информации обращают внимание чаще всего на
крайние
формы
девиаций:
убийства,
изнасилования,
проституцию,
наркоманию, самоубийства.
Однако диапазон девиантности значительно шире, чем перечисленные
негативные явления.
Об этом ниже.
Сейчас обратим внимание на то, что девиантность - оценочное
понятие.
Одни формы поведения одобряются, другие, наоборот, осуждаются
группой или обществом.
Представления людей о «позитивном» и «негативном» не являются
постоянными величинами.
Они меняются как во времени, так и в пространстве.
Изменения во времени означают, что у одного и того же народа один
и тот же поступок может расцениваться в одну эпоху как позитивный, а в
другую - как негативный.
Например, отток евреев из СССР воспринимался большинством как
проявление непатриотизма, приспособленчества.
Сейчас же отношение к эмиграции стало более терпимым, как,
впрочем, и к женщинам, вступающим в брак с иностранцами из развитых
стран.
Изменения в пространстве необходимо рассматривать в контексте
культур.
Изменения в физическом пространстве касаются различия культур
народов.
Например, американский социолог Н. Смелзер утверждает, что

в небольшом городе Канзасе проституция считается нелегальной и
девиантной,

в Рено она узаконена, но не вызывает одобрения,

в Париже - легальная и не вызывает осуждения.
Различие
оценок
девиантности
в
социальном
пространстве
понимается как различие культурных представлений групп и слоев,
составляющих одно общество.
Например, мелкое хулиганство в подростковой среде считается едва ли
не доблестью, проявлением «истинно мужских» качеств, а взрослые имеют
совершенно иное мнение об этом.
Таким образом, норма и девиантность - явления весьма относительные.
2. Социальные факторы девиантного поведения
Принципиальность.
В повседневной практике люди поступают довольно гибко: отстаивают
свои интересы, исходя из ситуации.
Мало кто идет на конфликт с господствующим мнением.
Иначе говоря, большинство из нас остается конформистами.
Однако есть люди, которые не могут ни при каких обстоятельствах
изменить собственные убеждения и активно их отстаивают.
Они рискуют быть
-
непонятыми,
-
изолированными,
-
осмеянными,
-
лишенными привычного круга жизненных благ.
Принципиальные люди часто бывают неудобны окружающим, от них
избавляются в трудовых коллективах и организациях.
Однако без их фактически девиантного поведения социальные
структуры с большей степенью вероятности приходят в упадок.
Сверхинтеллигентностъ.
Ею обладают люди, воплощающие своим обликом и поведением эталон
этикета и морали.
Они всегда вежливы, подтянуты, начитаны, участливы, отличаются
мягкостью манер, склонны уступать, не навязывают своего мнения, не
пренебрежительны в отношении к кому-либо.
Поведение таких людей одобряется окружающими.
Но следовать их примеру не торопятся.
Совершенно очевидно, что перечисленные черты сформированы не
сверхмотивацией к интеллигентности.
Они сформированы особенностями личной судьбы и образа жизни,
которые вряд ли можно скопировать.
3. Негативные формы девиантного поведения
Деление девиантности на позитивную и негативную условно.
Это связано с условностью различия нормы и отклонения от нее.
Некоторые виды девиантного поведения весьма сложно оценить
однозначно под углом зрения общественной пользы или вреда.
К примеру, значение гомосексуализма в настоящее время широко
дискутируется в нашем обществе.
Гомосексуалисты всегда будут считаться девиантами, так как их
меньшинство.
Негативный аспект гомосексуализма очевиден:
- он не ведет к деторождению (не выполняется главная биологическая
функция секса),
- в его сферу могут вовлекаться индивиды, не предрасположенные к
подобному отклонению,
- ломаются судьбы людей.
Вместе с тем, как показывает исторический опыт, гомосексуализм
иногда
является
надежной
основой
человеческой
солидарности
и
сплоченности.
Например, в древних Фивах существовал особый отряд, состоящий из
геев.
Он считался непобедимым, поскольку, как писал Ксенофонт, «нет
сильнее фаланги, чем та, которая состоит из любящих друг друга воинов».
Гомосексуальная сплоченность использовалась «сильными мира сего»
для решения собственных политических проблем.
Но эта сплоченность также была опасна властям, если гомосексуалисты
находились в числе приближенных.
Известно, как расправился Гитлер с кликой Рема, которая обрела
устойчивость благодаря гомосексуализму ее ведущих участников.
Гитлер понимал, что связь чиновников из его окружения на иной,
неслужебной основе неподконтрольна фюреру.
Значит, непредсказуема и чревата для него потерей власти.
В определенной мере положительное значение имеет аутизм.
Затворническая жизнь некоторых писателей и поэтов помогает им
сосредоточиться на создании неординарных произведений.
Например, А. Грин, пребывая в мире грез, отразил его в своих книгах.
Воображаемая реальность, возникшая благодаря автору, до сих пор
помогает читателям отвлечься от рутинной повседневности.
Хотя в реальной жизни А. Грин испытывал затруднения в налаживании
элементарных человеческих контактов.
Кроме того, известно, что немало талантливых ученых, композиторов,
актеров, писателей и т.п.
-
чрезмерно увлекаются алкоголем,
-
приобщаются к наркотикам,
-
не брезгуют пользоваться услугами проституток,
-
играют в азартные игры,
-
намеренно шокируют публику всевозможными выходками.
Подобный парадокс пытаются объяснить наличием в человеке двух
начал.
Девиантность
изображается
подобно
положительному
отрицательному зарядам.
Их соединение только и может обеспечить горение лампы.
и
Вероятно,
одаренные
люди
находятся
«по
ту
сторону»
от
господствующих представлений о норме и отклонении.
Такая ситуация приносит немало страданий как близким, так и самим
дарованиям.
Вообще роль страдания в творчестве достаточно велика.
Вершин творчества часто достигают люди, раздираемые внутренними
противоречиями.
Их жизнь соткана из одобряемых и неодобряемых девиаций, сомнений,
душевных мук.
4. Позитивная девиантность.
Наибольший интерес всегда вызывает такое свойство личности, как
гениальность.
Самодеятельным
творчеством,
прежде
всего
художественным,
занимаются миллионы людей.
Профессиональным творчеством - тысячи.
Однако вершин мастерства достигают немногие.
На вершине успеха оказываются особо одаренные природой индивиды.
Свою жизнь они посвящают либо искусству, либо науке, либо
изобретательству.
Однако образ жизни таких людей зачастую бывает непонятен
окружающим
-
они либо не имеют семьи,
-
либо отказываются от бытового комфорта,
-
либо непрактичны в повседневных делах и т.п.
-
либо чрезвычайно капризны,
-
либо придирчивы к мелочам,
-
либо расточительны,
-
либо допускают нелепые выходки и т.п.
Девиантность творчески одаренных людей, нашедшая выход в
художественных произведениях,
- помогает гражданам понять себя и окружающий мир,
- наслаждаться жизнью.
А научные открытия способствуют прогрессу различных сфер
человеческого бытия.
В качестве яркого примера такой девиантности можно привести
Альберта Эйнштейна - гениального физика-теоретика, одного из основателей
современной физики, создавшего частную и общую теории относительности,
автора основополагающих трудов по квантовой теории света и мн. др., но
совершенно беспомощного в быту, чрезвычайно рассеянного и оторванного
от жизненной действительности.
Другим примером девиантности, но в искусстве, является Сальвадор
Дали. Едва ли в художественной культуре человечества новейшего времени
найдется
личность,
обладавшая
таким
творческим
потенциалом
и
универсализмом. Магическая притягательность его произведений вселяет
необъяснимый ужас и восторг, разочарование и надежду, низвергает в бездну
страстей и искушений.
Список примеров позитивной девиантности в различных сферах
деятельности,
подарившей
человечеству
возможность
наслаждаться
высокими материями, можно продолжить: философ-экзистенциалист и
блистательный литератор, чья философская проза вошла в золотой фонд
современной культуры – Жан-Поль Сартр. Знакомство читателей с его
творчеством растянулось на многие десятилетия, долгое время оно
искусственно сдерживалось. Идеологических чиновников, от воли которых
зависели публикации, театральные постановки, тон критических статей,
Сартр пугал как
слишком «левый»
-
и вместе с тем слишком
интеллигентный, слишком свободный, слишком непредсказуемый. Уже
давно подмечено, что художественное творчество – род недуга, болезненный
симптом, в нем выражают себя непримиримые внутренние противоречия
личности, которые могли бы уничтожить её, не будь у них этого
эстетического выхода. Но болезнью страдал не лично писатель, а целая
цивилизация; этим и объясняется творчество Сартра.
Заключение
Роль социальной среды в формировании социальных отклонений
вплоть до преступного поведения признается и западными учеными.
Поэтому должны быть и новые социальные программы борьбы с
отклонениями. Они должны способствовать социальной терапии всего
общества,
повышению
его
физического
здоровья,
культуры
и
благосостояния. Только путем изменения организационной культуры
общества можно выйти на более высокие уровни социальных отношений, что
будет способствовать росту социальных форм поведения населения.
Список используемой литературы
1.
Афанасьев В., Гилинский Я. Девиантное поведение и социальный
контроль в условиях кризиса российского общества. - СПб., 1995.
2.
Бачинин В.А. Антропология анормативного поведения // Общественные
науки и современность. – 2001. - № 3.
3.
Гилинский Я.И. Социология девиантного поведения как специальная
социологическая теория // Социологические исследования. - 1991. - № 4.
4.
Кармадонов О.А. Социальная девиация как фактическая ценностно-
нормативная модель // Социально-гуманитарные знания. – 2001. - № 6.
5.
Касьянов В.В. Социология права: учебное пособие / В.В. Касьянов, В. Н.
Нечипуренко. - Изд. 2-е. - Ростов н/Д: Феникс, 2002.
6.
Курганов С.И., Кравченко А.И. Социология для юристов. – М., 2000.
7.
Лапаева В.В. Социология права: Краткий учебный курс / В.В. Лапаева;
Под ред. В.С. Нерсесянца. - М.: Издательство НОРМА, 2000.
8.
Осипова О.С. Девиантное поведение: благо или зло? // Социологические
исследования. - 1998. - № 9.
9.
Социология права: Учебное пособие / Под ред. В.М. Сырых. - 2-е изд.,
перераб. и доп. - М.: Юридический Дом «Юстицинформ», 2002.
10. Юридическая социология. Учебник для вузов. – М., 2000.
ЗАРЕГИСТРИРУЙТЕСЬ - ЭТО БЕСПЛАТНО

Похожие документы

Девиантное поведение

... какой-либо цели. Имеется немало образцов поведения, отступление от которых не вызывает осуждения окружающих. Индивид волен выбирать средства, сообразуясь с собственным опытом, знаниями, склонностями. ...

docx | 45.2 kB | 29 страниц